امام سجاد علیه السلام می‌ فرمایند : « نحن ابواب الله و نحن صراط المستقیم »

زمین هرگز از حجت الهى خالى نخواهد بود.

نویسنده : محمد | تاریخ : 02:15 ب.ظ - دوشنبه 28 مرداد 1398

 این حدیث در کتاب صحیح مسلم نقل شده است که رسول اللّه (ص) فرمودند : « هركس دست از اطاعت امامى بردارد و از او خلع بیعت نماید ، در روز قیامت بدون حجت به دیدار حق خواهد رفت ، و هركس در زمان مرگش طاعت امامى را بر گردن نداشته باشد ، به مرگ جاهلى مرده است. » (١)

 مجموعه احادیثى كه با تعبیر بالا ذکر شده و امام را به عنوان حجت خدا معرفى می‌کند ، گویاى حقیقتى است كه ریشه در قرآن كریم دارد : « لِئَلَّا یَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ؛ تا مردم پس از رسولان ، به خدا حجّت و عذر و بهانه اى نداشته باشند. » (٢)

 این دسته از روایات که با عبارات مختلف نقل شده اند ، ضرورت امامت و اهمیت وجود و حضور او در زمین و در میان مردم را بیان می‌کنند. (٣)

 ١- الامام مسلم ، صحیح مسلم ، با شرح امام نووی ، ج۱۲ ، ص۲۴۰ ؛ ٢- سوره نساء/۱۶۵ ؛ ٣- حجت موجه ، ص۱۵۵

#مهدویت_در_نگاه_اهل_سنت ٣٢

✅ کانال مهدویت مهدیاران
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : پیامبر اکرم (ص) , امام , الامام مسلم , صحیح مسلم , حجت موجه , حجت خدا , قرآن کریم ,
دسته بندی : یک آیه قرآن بخوانیم. , دلایل عقلی امامت و مهدویت , مهدویت در نگاه اهل سنت , Main Post ,
 

کودکی که امام بود!

نویسنده : محمد | تاریخ : 06:50 ق.ظ - شنبه 29 تیر 1398

 

وقتی خدا بخواهد ...

نویسنده : محمد | تاریخ : 10:40 ب.ظ - پنجشنبه 20 تیر 1398

 

چه نیازی به ظهور امام زمان (عج) هست؟

نویسنده : محمد | تاریخ : 02:50 ب.ظ - جمعه 10 خرداد 1398

راستی به چه دلیل ما امام زمان (عج) نیاز داریم؟ یعنی ملت هایی که امام زمان (عج) ندارن ، اینا به جایی نرسیدن؟ پیشرفت نکردن؟ رفتن کرات و سیارات دیگه رو هم بعضاً گرفتن ، پیشرفت هم داشتن. ما چه نیازی به امام زمان (عج) داریم؟
آیه ۲۰ لقمان پاسخ مناسبی رو به این سوال در بر داره. فرمود : " اعوذ بالله من الشیطان الرجیم ؛ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ " ؛ آیا شما فکر نکردید در اون که خدا آنچه که در آسمان ها و زمینِ ، در اختیار شما ، تو انسان قرار داده؟ " وَأَسْبَغَ عَلَیْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً " ؛ همه ی نعمتاشو به سر و روی تو ریخته ، چه اون نعمت هایی که پیداست ، میبینی ، ازش خبر داری و چه میلیاردها نعمتی که ازش خبر نداری و نمیبینی.

 یعنی اگر همه ی عالم برای تو مهیاست ای انسان ، هیچ فکر نکردی تو برای چی؟ یعنی ما اگر انسان رو فقط در محدوده ی این دنیا و در بُعد جسمی خلاصه بکنیم ، خب بله طبیعیه ، امام که چه عرض کنم ، عقلم مزاحمه چون عقل از عقال میاد ، نهی میکنه ، وجدان و نفس لوّامه از جلوه های عقله ، خب مزاحمه ؛ این نباشه انسان خیلی خوشه خیلی خرمه. اما این با این مساله که خدا تمام این خلقت از جمادات ، از نباتات ، از حیوانات ، زمین ، آسمان ، خورشید ، ماه و ستارگان ، که تمام اینها تازه میشه ما فِی الارض ، عوالم دیگه ، همه رو در اختیار انسان قرار داده پس زندگی انسان نمیتونه خلاصه بشه در خوردن و خوابیدن و کامجویی و شهوترانی و امثال اینها ، اینارو که حیوانات هم دارن و در برخی از ابعاد ، اون حیوانات خیلی جلوترن.

 لذا گلایه ی قرآن در اینه که ای انسان چرا فکر نکردی در مورد اینکه تو کی هستی؟! چه شاخصه ای ، چه ویژگی در تو وجود داره که ارزش اون رو داشته این سفره و این دستگاه باعظمت برای تو پهن بشه ، چرا؟ اون رو اگر انسان بفهمه ، می فهمد که هدف از خلقت انسان به این عالم ختم نمیشه و حقیقت وجودی انسان این جسم و این بدن نیست ، بلکه حقیقتی در وجود عالمه که او اگر شکوفا شود و به تعبیر امروزی ها ؛ به فعلیت برسد اونقدر انسان قیمتی می شود ، انقدر ارزشمنده که جا داشته که این سفره و این دستگاه با عظمتِ وجود ، بخاطر این انسان و به کمال رسیدن انسان پهن بشه.

 اون جمله ی نورانی آقا امیرالمومنین علی بن ابی طالبِ (علیه السلام) ، فرمودند : آیا تو فکر میکنی که همین هستی که دیده میشی؟ " اَتَزعَمُ اَنَّكَ جِرمٌ صَغِیرٌ " در حالیکه عالم اکبر در وجود تو پیچیده شده است ، یعنی به صورت بالقوه است.
خب ، اگر انسان برای یک سیر ، برای یک حرکت ، برای کمال آفریده شده ، این نیازمند به یک قافله سالاره ، نیازمند به یک انسان کاملی ست که خود ، آنچه را که در انسان به صورت قوه است ، به صورت فعلیت و تمام و کمال در وجود او باشه تا الگو و اسوه ی انسان باشه ، تا راهنمای انسان باشه ، تا دستگیر انسان باشه و در راه رسیدن انسان به اون درجات و کمالات ، انسان رو یاری بکنه. لذا امام کاظم
(علیه السلام) فرمودند : نعمت ظاهر ، امام ظاهره و نعمت باطن ، امام غائبه. وقتی راوی سوال میکنه : مگر کسی از شما غائب میشه؟ فرمودند : بله ، پنجمین فرزند من حضرت مهدی (عج) ، غائب خواهد شد و از غیبت و ظهور حضرت بیان کردن.

✔️ خلاصه ی کلام اینه که معرفت و شناخت امام ، پیش نیازش معرفت نفس و خودشناسی ست ، اگر انسان خودش رو شناخت ، می بیند نیازش به امام از نیازش به آب ، به هوا و نور خورشید به مراتب ضروری تر و مهم تره ، بدون وجود چنین امامی هرگز انسان به اون قله های تعالی و کمال و سعادت و رستگاری نخواهد رسید. اصلاً رسالت امام در این عالم اینه ؛ انسان رو به عزت ، به کمال و به رستگاری برسونه.

 ان شاالله که با شناخت خودمون ، با معرفت نفس ، با تمام وجود توجهمون به امام زمانمون باشه و نهایت بهره و استفاده رو در بعد هدایت ، در توحید ، در تقرب به سوی خدا از امام زمانمون استفاده بکنیم به فضل الهی.

 متن کامل مبحث امام مهدی (عج) در قرآن تدریس استاد #اباذری ؛ قسمت ١١



برچسب ها : امام علی علیه السلام , امام کاظم علیه السلام , امام زمان (عج) , امام مهدی (عج) در قرآن , امام شناسی , نیاز به امام , استاد اباذری ,
دسته بندی : یک آیه قرآن بخوانیم. , امام زمان (عج) در آیات قرآن کریم , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 
 

انسانِ کامل (٢)

نویسنده : محمد | تاریخ : 10:05 ب.ظ - سه شنبه 11 دی 1397

 این انسانِ کامل برای انسان « امام » است. هر کسی ، شخصی را انسانِ کامل می‌داند و از او پیروی می‌کند. لذا « امامت » مسئله‌ای همگانی است و اختصاص به مسلمانان یا شیعیان ندارد. بلکه همه امام دارند.

 مباحثی مانند : الگو قرار دادن ، پیروی کردن ، تبعیت نمودن ، مُد و... نیز از همین گرایش فطری سرچشمه می‌گیرد. پس هر کسی برای خود امامی بر می‌گزیند و هیچ کس در دنیا بی‌امام نیست و همین خود بهترین دلیل بر وجود امامی واقعی و حقیقی است که برخی مصداق بیرونی و واقعی آن را درست می‌شناسند و تبعیت می‌کنند و برخی دیگر امام باطل را به جای او می‌گذارند. از این رو خداوند نیز در قرآن می‌فرماید : در آخرت همه‌ی انسان‌ها را با امامشان محشور می‌کند.

 پس عشق واقعی انسان به « انسانِ کامل » و گرایشش به او و اطاعت و تبعیت و تقلید از او ، خود بهترین دلیل است که « انسانِ کامل » در هر عصری وجود دارد. این « انسانِ کامل » همان « امام زمان (عج) » است ، هر چند که برخی دیگران را انسانِ کامل می‌دانند و آنان را امام خود بر می‌گزینند و برخی نیز فرعون های زمان خود را انسانِ کامل می‌خوانند و بقیه را به اطاعت و تبعیت خود دعوت می‌کنند.

 فصلنامه انتظار ، خاتمیت امامت و مهدویت

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۴۰

✅ کانال "مهدیاران"
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : انسان کامل , فلسفه , فصلنامه انتظار , خاتمیت امامت و مهدویت , امام , امامت , امام زمان (عج) ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , معرفی کتب مهدوی , Main Post ,
 

انسانِ کامل (١)

نویسنده : محمد | تاریخ : 08:10 ب.ظ - دوشنبه 10 دی 1397

 در فلسفه (کار عقل) قانون تثبیت شده‌ای وجود دارد تحت عنوان (به قول حضرت امام خمینی (ره)) : « عشق واقعی و عاشق واقعی ، دلیل بر وجود معشوق واقعی است ». این یک اصل لایتغیر و اثبات شده است.

 بدین معنا که اگر عاشق واقعی « یک انسان واقعی که عشقی دارد ، نه یک انسان یا موجود خیالی » ، عشقی واقعی « نه یک هوس یا خیال ، بلکه عشق » داشته باشد ، معلوم است که معشوق واقعی نیز حتماً وجود دارد. به عنوان مثال اگر انسان هست و این انسان عاشق علم ، زیبایی ، قدرت ، حیات ، سلامت... و سایر کمالات هست ، معلوم می‌شود که این کمالات وجود دارند که او عاشق آنها شده است.

 همه‌ی تلاش‌های آدمیان – چه انسان خوب و چه انسان بد و چه تلاش مفید و چه تلاش مضر – برای این است که انسان عاشق کمال است و می‌خواهد انسان کاملی باشد و اگر انسانی خطا می‌کند نیز ، به این دلیل است که مصداق کمال را خطا یافته است.

 این عشق همگانی و واقعی انسان به کمال ، همان عشق به انسانِ کامل است. پس شکی نیست که انسانِ کامل وجود دارد که بشر عاشق اوست. اگر چه مصداق آن را نشناسد و یا در انتخاب مصداق انسانِ کامل خطا کند. اما اصل تغییر ندارد.

 فصلنامه انتظار ، خاتمیت امامت و مهدویت

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ٣٩

✅ کانال "مهدیاران"
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : انسان کامل , فلسفه , امام خمینی (ره) , عشق واقعی , عاشق واقعی , فصلنامه انتظار , خاتمیت امامت و مهدویت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , معرفی کتب مهدوی , Main Post ,
 

اینجا تقلید جایز نیست!

نویسنده : محمد | تاریخ : 08:05 ب.ظ - دوشنبه 10 دی 1397

مبحث امامت ،‌ چیزی جدای از « عقل » نیست. لذا کلیه‌ی دلایل دینی ، حتماً عقلی هم هست و کلیه‌ی دلایل عقلی اگر صحیح باشند ، حتماً عین دین هستند و اساساً حق و باطل ، هستی و نیستی ، ضعف و کمال و... با عقل شناخته می‌شوند. پس ، بدیهی است وقتی اسلام بر اساس فرامین الهی می‌فرماید : « اصول دین تحقیقی است و در اصول تقلید جایز نیست » ، یعنی باید برای آدمی با استدلال عقلی به اثبات رسد.

 اصول اعتقادی نه تنها یک خط « صراط » ممتد است و انقطاع ندارد ، بلکه هر نمودی از آن مظهر نمود قبل است. لذا مبحث « امامت » با تعریفی که تشیع از آن می‌دهد ، پس از نبوت و توحید مطرح می‌گردد. پس طرح و اثبات آن بدون باور به « الله » ، معنا و مفهوم و جایگاهی ندارد.

 مثل این می‌ماند که کسی خدا را قبول نداشته باشد و دلیل برای وحی بخواهد و یا خدا و وحی را قبول نداشته باشد و دلیل بر اثبات نبوت بخواهد و یا هیچ کدام را قبول نداشته باشد و دلیل برای اثبات امامت و معاد بخواهد!

 اما در عین حال ، همان طور که بیان شد، کلیه‌ی اصول اعتقادی اسلام ، بر اساس خلقت و فطرت است و همه قابل اثبات عقلی است ، وگرنه اعتقاد بدون دلیل عقلی ، چیزی جز تقلید کور ، خرافه یا عادت و سنت بومی نخواهد بود و قطعاً فایده‌ای نیز نخواهد داشت.

 فصلنامه انتظار ، خاتمیت امامت و مهدویت

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ٣٨

✅ کانال "مهدیاران"
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : امامت , اصول دین , فصلنامه انتظار , اصول دین تحقیقی است , در اصول تقلید جایز نیست , خاتمیت امامت و مهدویت , امام زمان (عج) ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , معرفی کتب مهدوی , Main Post ,
 

زمین از حجت خالی نمی ماند

نویسنده : محمد | تاریخ : 07:58 ب.ظ - دوشنبه 10 دی 1397

شیخ اشراق درباره وجوب امامت می‌نویسد : « جهان هیچ‌گاه از حکمت و از وجود کسی که دارای حکمت باشد و حجج و بینات خدا نزد او باشد ، خالی نبوده است و این چنین کسی خلیفه خداست و تا زمین و آسمان برپاست ، چنین خواهد بود... و زمین هرگز از چنین انسانی تهی نخواهد بود... اینکه می‌گویم ریاست با اوست مقصودم حکومت ظاهری او نیست ، بلکه گاهی در نهایت پنهانی (غیبت) به سر می‌برد... ریاست جامعه با این انسان است اگر چه نشانی از او در دست نباشد »

 بنابراین دلیل عقلی اقتضا می‌کند که هر زمان باید امام و رهبری باشد. محقق طوسی بعد از اثبات اصل امامت و اثبات اینکه امام باید معصوم از گناه و خطا و امامتش منصوب از سوی پیامبر
(ص) باشد ، می‌نویسد : « عصمت و نص پیامبر (ص) مختص حضرت علی (علیه السلام) است »

 و بعد به ذکر ادله وجود این دو صفت در امام علی‌
علیه السلام می‌پردازد و در نهایت در اثبات ائمه بعدی می‌گوید : « نقل متواتر دلالت بر امامت یازده امام ، بعد از امام علی (علیه السلام) می‌کند ، چون عصمت امام واجب است و غیر اینها معصوم نیستند و تمام کمالات تنها در ائمه جمع است »

 بنابراین اصل امامت و اینکه در هر زمان باید امام معصوم باشد تا حجت خداوند بر روی زمین باشد ، محتاج دلیل عقلی است ، ولی اینکه آیا امام زمان (عج) به دنیا آمده و فرزند کیست یا القاب و اسامی ایشان چیست ، محتاج دلیل نقلی است و عقل اقتضا می‌کند که از دلیل نقلی استفاده کنیم ؛ چون وجود امام مهدی
(عج) با ادله نقلی متواتر اثبات شده است و متواترات یکی از بدیهیات است.

 حکمةالاشراق ، از مجموعه مصنفات شیخ اشراق ، ج ١، ص ١١

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ٣٧

✅ کانال "مهدیاران"
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : امام زمان (عج) , وجوب امامت , امامت , امام علی‌ علیه السلام , عصمت امام , شیخ اشراق , حکمة الاشراق ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , معرفی کتب مهدوی , Main Post ,
 

بنابراین...

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:30 ق.ظ - دوشنبه 17 اردیبهشت 1397

بنابراین حکومت ، زمانی اسلامی است که امام و رهبر آن ، طبق آنچه خداوند نازل کرده عمل نماید ، عدالت را به پا دارد ، حق را گسترش دهد و نابود کننده باطل باشد.

  عبدالله بن عباس می‌گوید : در محل « ربذه » به حضور امام علی (علیه السلام) رسیدم ؛ امام کفشش را پینه می‌ زد. فرمود : این پای افزار چند می‌ ارزد؟ گفتم : ارزشی ندارد ، گفت : با همین وضع چه مقدار می ارزد؟ گفتم : از یک درهم کمتر ، گفت به خدا سوگند ، این دو لنگه کفش کهنه را از حکومت بر شما بیشتر دوست می‌ دارم ، مگر بدین دل خوشم که حقی را به پا دارم و یا باطلی را نابود سازم… آنگاه به سوی مردم ایستاد و فرمود : روش من امروز نیز بر طبق دستور پیامبر (ص) ، انجام می‌ گیرد. به خدا سوگند پرده‌ی سیاه باطل را می‌ درم تا آفتاب حق را آشکار سازم.

  بنابراین چه کسی می‌تواند عادلی دادگستر ، عالمی دارای بینش و علم الهی ، مجاهدی فی سبیل الله و میزان و معیار او در حکومت و رهبری مادی و معنوی جامعه‌ ، قانون اسلام بوده و طبق دستور خدا و رسول (ص) ، رهبری جامعه را عهده ‌دار باشد؟ صد البته ناگفته پیداست که به حکم عقل تنها وجود مقدس امام معصوم است که می‌تواند بدون کمترین انحراف و لغزش امامت و رهبری امت اسلام را بر عهده گرفته ، خلیفه و جانشین حقیقی خدا و رسول گردد…

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۶



برچسب ها : حکومت , عدالت , پیامبر اکرم (ص) , امام علی علیه السلام , رهبری امت اسلام , فی سبیل الله , بینش و علم الهی ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

وظایف خلیفه مسلمانان (بخش دوم)

نویسنده : محمد | تاریخ : 10:28 ق.ظ - دوشنبه 10 اردیبهشت 1397

 در حکومت اسلامی ، امام مأمور است تا طبق قوانین و حدود الهی عمل کند و مبنای حکم او عدالت الهی باشد. خداوند به پیامبرش می‌ فرماید : « حکم کن به چیزی که خداوند نازل کرده است ». آیا حاکمان اسلامی در دوران خلفا همه ، خود را در برابر قانون الهی و احکام اسلامی مسئول و موظف می‌ دیدند و به قوانین ثابت الهی عمل میکردند؟

 در زمان خلافت عثمان کار از داد خواهی به عصیان کشید ؛ مسلمانان و اکثر اصحاب پیامبر (ص) که سرخورده و ناراضی از بی‌ عدالتی حاکم ، جان بر لبشان رسیده بود ، دست از جان شسته ، چهل شبانه روز خانه‌ی وی را محاصره کردند ، او را کشتند و…

  اساس حکومت در اسلام بر مبنای علم الهی ، تقوا و معنویت ، ایثار جان و مال در راه خدا و حکم بر مبنای قرآن و سنت رسول خدا (ص) است. میزان و معیار در انتخاب حاکم اسلامی ، قانون اسلام از جمله کلام خدا و رسول اوست ؛ در غیر این صورت « و هر کس طبق آنچه خداوند نازل کرده حکم نکند ، پس آنان همان کافرانند ».

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۵



برچسب ها : حکومت در اسلام , حکومت , اساس حکومت , وظایف خلیفه مسلمانان , خلیفه ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

وظایف خلیفه مسلمانان

نویسنده : محمد | تاریخ : 05:50 ب.ظ - دوشنبه 3 اردیبهشت 1397

 از وظایف اصلی خلیفه ‌ی مسلمانان ، استمرار اسلام اصیل و تداوم آن است. آیا بدون وجود رهبری الهی و پیامبر گونه ، انتظار اسلام اصیل و استقرار و تداوم آن بدون انحراف و لغزش ، انتظاری عبث و بیهوده نخواهد بود؟

 در اسلام دین وسیله ‌ی تحکیم حکومتها نیست تا هر کسی به هر طریق ممکن به آن برسد و ادعای خلافت و جانشینی رسول خدا (ص) ، برای اداره ‌ی جامعه ‌ی مسلمانان را داشته باشد و هر روز به طریقی بر مسلمانان حکومت نماید ؛ بلکه خلافت و ولایت در اسلام از پیکره و کالبد اصلی آن است و از دیدگاه اسلام ولی ، خلیفه و امام در جامعه ، پاسبان اصلی تعالیم اساسی و اصول مسلّم اسلام است.

  در انواع حکومت‌ ها اعم از دیکتاتوری ، طبقاتی ، دموکراسی محض انسانی و… تمام سلطه‌ ها ، قدرتها ، قانونها و تصمیم سازی آنان با یک یا چند نفر از مردم بوده ، طبق قوانین و حدود الهی عمل نمیکنند. اما در اسلام نوع حکومت و اساس آن اعتقادات دینی است.

  تمامی دانشمندان و عالمان اسلامی معتقدند : « در حکومت دینی منشأ قدرت و سلطه ، خداوند متعال است و حاکمان با واسطه یا بدون واسطه ، مشروعیت سلطه‌ ی خود را از خداوند متعال أخذ نموده‌اند ». احمد عطیهًْ الله : القاموس السیاسی و عبدالوهاب کیالی

 موسوعهًْ السیاسهًْ ، ج۱، ص۱۴۷

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۴



برچسب ها : خلیفه مسلمانان , خلافت , موسوعهًْ السیاسهًْ , مشروعیت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

حاکمیت منصب مخصوص امامت و ولایت

نویسنده : محمد | تاریخ : 08:05 ب.ظ - چهارشنبه 29 فروردین 1397

 آیا خلافت بر مسلمانان قاعده‌‌ ای دارد؟ آیا طبق قانون و روش اسلام ، باید خلیفه‌ ی مسلمانان را انتخاب نمود یا اینکه با هر شیوه‌ ای امکان‌ پذیر است؟

 ضرورت وجود خلافت و جانشینی رسول خدا (ص) ، برای گسترش و استمرار اسلام بر احدی پوشیده نیست. دین اسلام اعم از محتوای درونی و تحقق خارجی ، مرز مشترک دنیا و آخرت ، برای رساندن انسانها به مطلوب‌ ها و رستگاری جاودان است. رابطه‌ ی خلافت و دیانت مانند رابطه‌ ی مقدمه و ذی‌ المقدمه ، رابطه‌ ای وثیق و منطقی است.

 این ارتباط در صورتی مشروع است که از قرآن و سنت پیامبر اکرم (ص) ، سرچشمه گرفته ، سعادت انسانها را به ارمغان آورد ؛ در غیر این صورت خلافت مسلمانان در اندک زمانی گرفتار دنیا طلبی ، غفلت زدگی ، تفرقه ، استبداد و… خواهد شد. جامعیت و کمال اسلام ویژگی منحصر به فردی است که قادر به پاسخ‌ گویی تمام نیازها و برنامه‌ های جوامع بشری است.

 این جامعیت ، در حوزه‌ ی هدایت انسانها ، نیازمند وجود رهبری خدا محور است که همچون پیامبر عظیم الشأن اسلام (ص) ، یا جانشین واقعی آن بتواند جامعه‌ ی آرمانی ، قانون‌ مند ، عدالت گستر و امور دنیا و آخرت امت اسلام را هدایت و رهبری نماید

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۳

✅ کانال "مهدیاران"
http://www.T.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : حاکمیت , امامت , ولایت , خلافت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

احساس نیاز به امام و راهنما

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:34 ب.ظ - دوشنبه 20 فروردین 1397

 نیاز مبرم به وجود چنین امامی (که در قبل گفته شد) را عقول سالم ، ضرورتی انکار ناپذیر می‌دانند ؛ چنانکه بزرگان علمای شیعه در منابع و کتب معتبرشان به صورت منطقی و استدلالی بر آن تأکید نموده‌ اند. در اینجا بنا به ضرورت اختصار ، برخی را مورد اشاره قرار می‌ دهیم.

  (شیخ مفید در کتاب « اوائل المقالات » ، ص ۷ ؛ شیخ طوسی در کتاب « تهذیب الاحکام » ، ج ۱ ، ص ۳۳۵ ؛ شیخ صدوق در « الهدایهًْ » ، ص ۲۷ ؛ مقدس اردبیلی در کتاب « الحاشیه علی الاهیات » ، ص ۱۷۸ ؛ ملا محمد مهدی نراقی در کتاب « انیس الموحدین » ، ص ۱۳۷ ؛ محمد حسن نجفی در « جواهر الکلام » ، ج ۶ ، ص۵۶ ؛ شیخ مرتضی انصاری ، حکیم سبزواری ، محمد رضا مظفر و…)

  همگی نه تنها بر ضرورت وجود و ولایت امام در جامعه تأکید نموده‌ اند بلکه این وجود ولایت امام را واجب و حتی جزء اصول دین و مقومات دین برشمرده‌ اند

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۲

✅ کانال "مهدیاران"
http://www.T.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : احساس نیاز به امام , امام و راهنما , شیخ مفید , اوائل المقالات , شیخ طوسی , تهذیب الاحکام , شیخ صدوق ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , معرفی کتب مهدوی , Main Post ,
 

برهان لزوم ضمانت اجرایی در قانون الهی (بخش سوم)

نویسنده : محمد | تاریخ : 02:30 ب.ظ - دوشنبه 28 اسفند 1396

در مرحله سوم : عشق و علاقه و اعتقاد قلبی آنان به ذات اقدس الهی به قدری قوی و محکم باشد که بر جمیع تمایلات و علاقات عادی بشری ، غلبه پیدا کنند. به گونه‌ ای که هیچ چیزی نتواند مانع اجرای احکام الهی گردد.

  در مرحله چهارم : اعتقاد عمیق به صحت و کمال قوانین الهی ؛ به گونه‌ ای که هیچ گاه تحت تأثیر دیگران و اغوای نا اهلان قرار نگیرد ، تا در اجرای احکام الهی دچار تزلزل نشود ؛ بنابراین با توجه به اهمیت موارد یاد شده که شرط اصلی در صحت انجام کار و ضمانت اجرایی در عمل به قوانین و شرایع الهی است ، کسی جز امام ـ به معنای واقعی آن ـ برخوردار از چنین ویژگی‌ هایی نیست تا بتواند همچون انبیاء الهی به رهبری و ولی امر بودن جامعه اقدام نماید.

  از این رو علمای مکتب امامیه بدون تعصب و با تحقیق منصفانه به این اندیشه صحیح رسیده و اعتقاد به وجوب وجود امام و ضرورت عقلی آن در جامعه پیدا نموده‌ اند. چنین اندیشه‌ ای نسبت به امامت که ماندگاری و پایداری دین و معرفت دینی به وجود آن باشد ، نه تنها وجود آن در جامعه واجب است ، بلکه یکی از مهم‌ ترین اصول ، ارکان و مقومات جامعه دین مدار و اسلام محور است.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۱

✅ کانال "مهدیاران"
http://www.T.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : برهان , برهان لزوم ضمانت اجرایی , علمای مکتب امامیه , ضرورت عقلی , مکتب امامیه , جامعه دین مدار , معرفت دینی ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

برهان لزوم ضمانت اجرایی در قانون الهی (بخش دوم)

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:39 ق.ظ - دوشنبه 21 اسفند 1396

رکن دوم ، ضمانت اجرایی قوانین و احکام الهی که شایسته است بدون دخل و تصرف همواره اجرا گردد. این ضامن اجرایی یعنی همان زمامدار جامعه که نوع الهی آن ، انبیاء و پس از آنان امامان هستند که می‌ توانند ولی امر و رهبری شایسته و بایسته برای انجام صحیح قوانین الهی باشند.

 ناگفته پیداست کسانی میتوانند ضامن اجرای قوانین الهی و رهبر خوبی برای انجام صحیح آن باشند که در مرحله اول : به این قوانین و شرایع الهی به اندازه‌ ای دانا باشند که اَعْلم و اَفْهم در دین بوده تا بتوانند ترجمان و بیان کننده حکمت و علم الهی برای همه عالم و دعوت کننده به دین الهی با حکمت و موعظه حسنه باشند.

 و در مرحله دوم : از چنان تقوی و پرهیزگاری برخوردار باشند ، که خدا را پیوسته حاضر و ناظر بر پندار و کردار خویش بدانند. آن چنان مراقب باشند که هرگز به اشتباه و فراموشی گرفتار نشوند.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۳۰

✅ کانال "مهدیاران"
http://www.T.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : برهان لزوم ضمانت اجرایی , برهان , ضمانت اجرایی در قانون الهی , دلایل عقلی امامت و مهدویت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

برهان لزوم ضمانت اجرایی در قانون الهی (بخش اول)

نویسنده : محمد | تاریخ : 03:20 ب.ظ - دوشنبه 14 اسفند 1396

 هر عاقل منصف و محقق در می‌یابد که جهان ساخته خدای دانا و حکیم است که همه چیز را بر اساس تدبیر به وجود آورده است. خداوند عزّوجلّ بر اساس این دانایی و حکمت برای رسیدن بشر به سعادت جاودان ، دو رکن اساسیِ عملی را پیش روی بندگان قرار داده که تمسک و عمل به این دو رکن ، پایه و اساس رستگاری است :

  رکن اول : قوانین و روش عملی محکمی را جهت نیل به سعادت دنیا و آخرت بندگان ، ارائه نموده است. خداوند متعال و پیامبر اکرم (ص) ، بر لزوم و ضرورت تبعیت از این قوانین تأکید نموده‌ اند : آنجا که فرموده‌ اند : کسانی که به قانون خدایی حکم نکنند (تبه کاران مخالف حق و عدالت) ستمکارانند. (مائده / ۴۶)

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۹

  کانال "مهدیاران"
http://www.T.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : برهان , پایه و اساس رستگاری , رکن , سعادت دنیا و آخرت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

وحدت در فلسفه وجودی امامت و نبوت

نویسنده : محمد | تاریخ : 01:08 ب.ظ - دوشنبه 7 اسفند 1396

علمای اسلام شناس برای فلسفه وجودی پیامبران به ویژه حضرت پیامبر اعظم (ص) ، دلایل متعدد و مُتقَنی را بیان نموده‌ اند که ضرورت بعثت پیامبران را به ما نشان می‌دهد. آن ادلّه در جای خود بیان شده و در میان تمامی امت اسلام پذیرفته شده است.

  « از مهم‌ ترین ادله ضرورت وجود امام ، همان ادله ضرورت وجود پیامبر ، است » الا اینکه پیامبر ، علّت حدوث اسلام و امام عامل و علت استمرار و بقای آن است. علامه مجلسی می‌ نویسد : همان ادلّه‌ ای که بر ضرورت برانگیخته شدن پیام آوران الهی دلالت دارد ، بر لزوم تعیین و نصب امام نیز دلالت دارد.

 حکمت بی‌ انتهای الهی ایجاب می‌ کند که پس از پیغمبر اعظم (ص) ، نیز مردم بدون امام و رهبر نباشند و باید پس از پیامبر (ص) ، کسانی باشند که بتوانند جامعه را همانند خود آن حضرت به سوی سعادت دنیوی و اخروی هدایت نمایند ؛ به تحقیق به جز امام هیچ شخص دیگری قادر نیست که همچون پیامبر (ص) بتواند جامعه را رهبری نماید

  ملاحسن فیض کاشانی ، علم الیقین ، ج۱ ص۳۷۵؛ حق الیقین ص۲۸

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۸

  کانال "مهدیاران"
http://www.T.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : فلسفه وجودی امامت و نبوت , امامت , نبوت , ضرورت بعثت پیامبران , ضرورت وجود امام , علامه مجلسی , ملاحسن فیض کاشانی ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

مفسّر حقیقی قرآن و دین

نویسنده : محمد | تاریخ : 10:19 ق.ظ - دوشنبه 30 بهمن 1396

قرآن کریم معجزه پیامبر اسلام (ص) و مهم ‌ترین برنامه و دستور امت اسلام برای همیشه تاریخ و نیازمند توضیح و تفسیر صحیح است. از طرفی دیگر ، تبیین و توضیح سیره و سنت رسول الله (ص) و تفسیر کامل قرآن به گونه‌ ای که مسلمانان پس از دوران رسالت را از وجود رهبر و هدایتگری پیامبر ‌(ص) گونه بی ‌نیاز کند انجام نشده است.

  در نتیجه جهان اسلام نیازمند شخص و مرجعی است که بتواند ، همچون پیامبر (ص) به تفسیر و تبیین قرآن و معارف اسلام بپردازد تا مسلمین در سایه هدایت و رهبری آن ، راه سعادت و جاودانگی را بپیمایند. به همین دلیل عُقلای‌ مُتشرّع ، نصب و تعیین امام را از طرف خداوند حکیم لازم دانسته و معتقدند ، با وجود مقام مقدس امام تفسیر صحیح و کامل از دین و شریعت اسلام امکان ‌پذیر می ‌گردد.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۷

 کانال "مهدیاران"
http://www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : مفسّر قرآن و دین , سیره و سنت رسول الله (ص) , معجزه پیامبر اسلام (ص) , راه سعادت , شریعت اسلام , دلایل عقلی امامت و مهدویت , تبیین قرآن ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

دلایل عقلی امامت و مهدویت

نویسنده : محمد | تاریخ : 08:05 ب.ظ - دوشنبه 23 بهمن 1396

 با وجود اصحاب پیامبر (ص) و شخصیت‌ های برجسته فراوانی که در تاریخ اسلام و در ادوار مختلف تاریخی قدرت اجتهاد داشته‌ اند ، همچنان اختلاف در مبانی ، اصول و فروع معارف اسلام ، به قوت خود باقی است. در حقیقت این همه اختلاف و افتراق نتیجه همان عدم تمسک به ثقلین یعنی قرآن کریم و امامان معصوم (ع) است.

  مقام امامت برخوردار از الهامات ، اشراقات ربانی و بهره‌ مند از مواهب رفیع خداوندی و متصل به منبع علم الاهی است. بنابراین تبدیل شناخت ظاهری و سطحی از قرآن به شناختی همه جانبه ، تفسیر صحیح ، تطبیق مصادیق ، بیان دقیق زوایای گوناگون و شرح بطون متعدد آن ، نیازمند علم و عرفان خارق العاده و لدّنی وجود مقدس امام و وصی به حق رسول اعظم (ص) است.

 قرآن قلیل اللفظ و کثیرالمعانی ، موجز اما در اوج کمال ، شامل بر ناسخ و منسوخ ، منقطع و مستمر ، تنزیل و تأویل ، محکم و متشابه ، ظاهر و باطن ، عام و خاص ، مطلق و مقید ، و… است. با تکیه بر ازدحام دلایل ، فحص غالب و ضرس قاطع می‌ توان گفت : استیلا بر حدود و صغور ، رمز و رازهای سر به مهر ، بطون متعدد باطنی ، حقیقت واقعی اعجاز آن و علم به ضمیر واقعی وحی در انحصار فهم نبی ، وصی و امامان معصوم (ع) است.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۶

 کانال "مهدیاران"
http://www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : مقام امامت , ناسخ و منسوخ , منقطع و مستمر , تنزیل و تأویل , محکم و متشابه , ظاهر و باطن , عام و خاص ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

امامت مُفسّر شریعت ؛ نیاز شرع به مُفسّر

نویسنده : محمد | تاریخ : 10:32 ب.ظ - دوشنبه 16 بهمن 1396

برهان «لزوم مفسر» از دیگر دلایل عقلی ضرورت وجود امام در جامعه است. از موضوعات اجماعی بین تمامی اندیشمندان امت اسلام ، آن است که شرع مقدس اسلام (قرآن و سنت) به قطع و یقین نیاز به مفسر واقع بین و حق شناس دارد. از مسلّمات است که ، دریافت حقایق واقعی قرآن کریم ، بدون توضیح و تفسیر امکان‌ پذیر نخواهد بود ؛ چه اینکه یکی از مهمترین وظایف پیامبر اعظم همین توضیح و تفسیر آیات مبارکه قرآن بوده است.

 اگر گفته شود که برای تفسیر و تبیین قرآن و سنت پیامبر اسلام (ص) ، هر کسی که دارای نیروی اجتهاد و استنباط باشد ، می‌ تواند به عمق احکام و معارف اسلامی پی برده و تفسیر و تبیین کاملی از آیات قرآن و سنت پیامبر بدست آورد ؛ در جواب می‌ گوییم وجود اختلاف فراوان در مبانی شرعی و حتی در اصول اعتقادی و تقسیم جامعه اسلامی به فرقه‌ های مختلف که باعث پیدایش مذاهب متعدد گردیده ، همگی نشانگر آن است که در امت اسلام ، پس از رسول اکرم (ص) اجتهادی که بتواند بدون تکیه بر علوم اهل بیت (ع) و امام معصوم مفسر واقعی شریعت و دیدگاه پیامبر اسلام (ص) باشد ، وجود نداشته است.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۵

 کانال "مهدیاران"
http://www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : لزوم مفسر , امامت , مُفسّر شریعت , نیاز شرع به مُفسّر , قرآن کریم , عمق احکام , پیدایش مذاهب ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

گسست و انحراف بدون وجود امام

نویسنده : محمد | تاریخ : 04:31 ب.ظ - دوشنبه 9 بهمن 1396

مسَلّم آن است که پس از خاتمیت ، بدون وجود امام و بلکه بدون شناخت و تمسّک به امام در عقاید دینی ، گسست و انحراف به وجود می‌ آید. چرا که از یک طرف انسان دستخوش لغزش ، خطا ، عصیان و نسیان است و از طرف دیگر ، ارسال سلسلۀ نبوت ، خاتمیت پذیرفته است.

 بنابراین تنها رشته اتصال مطلوب خالق و مخلوق و تنها راه قطعی و مسلم به دست آوردن هدایت و سعادت از طریق امام امکان پذیر خواهد بود. در غیر این صورت هدف و فلسفه وجودی آفرینش انبیاء محقق نشده و زمین برای بشریت خالی از حجت خواهد ماند.

 در نتیجه ، امامت مکمل و جایگزین خاتمیت و مشروعیت خاتمیت به مقبولیت امامت و ولایت است.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۴

 کانال "مهدیاران"
http://www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : انحراف , گسست , هدایت و سعادت , رشته اتصال خالق و مخلوق , وجود امام ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

همانند انبیاء‌ ، عالم و داناترین خلق در عصر خویش

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:59 ب.ظ - سه شنبه 3 بهمن 1396

(ادامه از شماره قبل) ... همان‌طور که خداوند برای اتمام حجت بر خلایق، پیامبران را فرستاد و بشر را از وجود حجت الهی ، بی‌ بهره نفرمود ، اقتضای حکمت و مشیّت الهی اینست که پس از پیامبران نیز ، هادیانی که همچون پیامبر حافظ دین و رهبر حقیقی مردم باشند، بفرستد ؛ کسانی که همانند انبیاء‌ ، عالم و داناترین خلق در عصر خویش باشند؛

 کسانی که در تمام عمر ، هیچ گونه لغزش و گناهی نداشته ، تا بتوانند الگو و حجت باشند ، کسانی که دارای فضائل اخلاقی و صفات عالیه انسانی باشند ، از قدرت ، شجاعت، زهد و تقوای برخوردار بوده و از اوصاف و اخلاق ناپسند و زشت به دور باشند ، به گونه‌ای که همچون پیامبر ، بتوانند هدایت عمومی را عهده‌دار بوده و در قیامت نیز حجت بر اَعمال بندگان باشند.

 چنین کسانی نیست ، مگر وجود مقدس امامان معصوم ، که میتوانند بشر را از حیرت و ضلالت و گمراهی نجات بخشند ، هدایتگر به سعادت دنیا و آخرت و حجت الاهی بر بندگان باشند… بیان شد که شیعه در اثبات ضرورت وجود امام برای جامعه ، از طریق براهین عقلی و هم از طریق دلایل معتبر شرعی قادر به اثبات ضرورت وجود امام است

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۳

 کانال "مهدیاران"
http://www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : حافظ دین , عالم و داناترین خلق , الگو و حجت , همچون پیامبر , اثبات ضرورت وجود امام , براهین عقلی ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , Main Post ,
 

علامه حلی مینویسد : لطفِ بودن امامت ، منوط به تمام بودن امور سه‌ گانه‌ی زیر است :

نویسنده : محمد | تاریخ : 05:25 ب.ظ - دوشنبه 25 دی 1396

۱- خلق امام و مجهز نمودن وی به قدرت ، علم و نصّ بر اسم و نصب آن ؛

۲- قبول امامت و تحمل آن از طرف امام ؛

۳- نصرت و یاری کردن امام و دفاع از حریم امامت و قبول نمودن امر و نهی امام ، از طرف امت و بندگان.

  امر نخست بر خداوند لازم است و انجام شده است ، دومی بر امام واجب است و انجام شده است ، سومی بر امت واجب است که متأسفانه برخی زیر بار مسئولیت پذیرش و دفاع از امام نرفته‌ اند. بنابراین انجام نشدنِ تصرّف در امور و اِعمال امامت به صورت علنی و صریح ، نه به خاطر قصور خداوند و امام ، بلکه به علت تقصیر امت است. (ادامه دارد...)

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۲

 کانال "مهدیاران"
http://www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : علامه حلی , لطفِ بودن امامت , امامت , حریم امامت , امت و بندگان , مسئولیت پذیرش و دفاع از امام , تقصیر امت است ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , Main Post ,
 

وجود امامت ، اتمام حجت الهی (بخش۲)

نویسنده : محمد | تاریخ : 01:33 ب.ظ - دوشنبه 11 دی 1396

در نوع هدایت تشریعی چون به انسان اختیار داده شده است ، او در مقابل افعال و اعمال خود مسئول است و باید پاسخگو باشد ، اما ممکن است در قیامت و هنگام حسابرسی انسان بگوید : « اگر کسی را میفرستاد و راه هدایت را از راه ضلالت برای ما تبیین میکرد و نشان میداد ، ما به راه هدایت میرفتیم ». خداوند متعال به وسیله‌ی فرستادن پیامبران ، اتمام حجت می‌ کند :

{رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَمُنْذِرینَ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}. (یعنی : پیامبرانی فرستادیم بشارت دهنده و بیم کننده تا مردمان پس از آن حجتی نداشته باشند).

 « همین هدایت عمومی و اتمام حجت خداوند که فرستادن پیامبران را ایجاب میکند ، عیناً اقتضا میکند که پس از درگذشت پیامبر خاتم الانبیاء، کسی که در اوصاف کمال ، مانند او باشد ، به جای وی گماشته شود ، تا مردم معارف دین را از او گرفته و در موارد حیرت و اختلاف ، به او مراجعه نمایند ؛

 در غیر این صورت ، لازم است که خداوند مردمان را پس از پیامبر ، به حال خود رها کند و آنان را از نعمت هدایت محروم ، و از وجود حجت ، بی‌ بهره سازد ». اگر گفته شود ، این لطف و حجت الهی ، چرا اکنون ظاهر نیست و اِعمال امامت نمیکند؟ جواب آن است که مشکل از خود ماست.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۱



برچسب ها : وجود امامت , اتمام حجت الهی , هدایت تشریعی , راه هدایت , مشکل از خود ماست , فرستادن پیامبران , نعمت هدایت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , Main Post ,
 

وجود امامت ، اتمام حجت الهی (بخش۱)

نویسنده : محمد | تاریخ : 04:05 ب.ظ - سه شنبه 21 آذر 1396

یکی دیگر از ادله ‌ی عقلی ضرورت وجود امام را بصورت اجمال بیان می ‌نماییم : هدایت الهی در دو بُعد تکوینی و تشریعی انجام می‌ پذیرد. در نوع هدایت تکوینی ، اختیار، جایگاهی نداشته و آفرینش به گونه‌ای است که ناگزیر باید تن در داد و عُدول از آن امکان ‌پذیر نیست ، مثل رشد و نمو ، جوانی و پیری ، که هیچ کس نمی‌تواند تقاضای همیشه جوان ماندن را بکند. نعمت هدایت تکوینی موجودات را قرآن نیز تأیید فرموده است :

{قالَ رَبُّنَا الَّذی أعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی}. (یعنی : پروردگار ما کسی است که هر چیز را آفرید و آن را به سوی غایت وجودیَش هدایت نموده است).

  اما در هدایت تشریعی و رسیدن به کمالات معنوی و سیر و سلوک الهی ، خداوند به انسان قدرت انتخاب داده است ، تا به هر طریق ممکن خود در ارتقاء و کمال نفسانی خویش سهیم باشد. در هدایت تشریعی ، خواست ، جدیت ، پشتکار ، اطاعت محض و تقوای الهی فوق العاده تأثیر گذار هستند و انسان خود مُخیّر است ، در مسیر سعادت و یا راه مخوف ضلالت گام بردارد ؛

  البته خداوند متعال ، پیامبران و کتاب‌های آسمانی فرستاده و راه را از بیراهه نشان داده است. این انسان که در نوع هدایت تشریعی به او اختیار داده شده است، می‌تواند در مسیر خیر و نیکی ، حرکت نموده ، به تکامل معنوی و اوج کمال برسد و بالعکس. {إِنّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمّا شاکِراً وَإِمّا کَفُوراً} با مطالعه‌ی دقیق در معارف اصیل اسلامی به ویژه قرآن مجید ، در می یابیم که یکی از دلایل و اهداف بعثت پیامبران ، اتمام حجت از طرف خداوند متعال است. (ادامه دارد...)

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۲۰

  کانال "مهدیاران"
www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw



برچسب ها : وجود امامت , اتمام حجت الهی , ادله ‌ی عقلی ضرورت وجود امام , تکوینی , تشریعی , اتمام حجت از طرف خداوند , دلایل عقلی امامت و مهدویت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , یک آیه قرآن بخوانیم. , Main Post ,
 

ندای عقل و فطرت بر ضرورت وجود امامت

نویسنده : محمد | تاریخ : 01:12 ب.ظ - دوشنبه 13 آذر 1396

رسیدن به کمال و پیمودن مسیر الی الله و خدا خواهی به صورت فطری و ذاتی در وجود انسان به ودیعه گذاشته شده است. عقل حکم می‌کند که پیمودن این راه بدون راهنمایی برگزیده و کامل امکان ندارد. به همین دلیل پیامبر اسلام هرگاه میخواست چند روز برای جنگ یا حج از مدینه خارج شود ، برای اداره مردم کسی را به جای خود می‌گماشت.

 هرگز نمی‌توان باور کرد ، پیامبر (ص) که به تعبیر قرآن نسبت به امت دلسوز و مهربان است مردم را رها کرده و نسبت به امامت و جانشینی پس از خودش بیتفاوت بوده و امت را در مسئله مهم و اساسی رهبری بلاتکلیف گذاشته باشد.

 عقل و فطرت سالم انسانی حکم می کند پیامبری که تمامی اصول و فروع ، حتی مستحبات و مکروهات را بیان داشته و از جزئی‌ترین مسائل مادی و معنوی امت غفلت نداشته است از مسئله مهم رهبری و امامت جامعه بعد از خودش بی‌توجه نباشد. بنابراین اقتضای عقل و فطرت آن است که پیامبر نیز موضوع امامت و رهبری پس از خویش را با صراحت و دقیق بیان نموده باشند.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۱۹

 کانال "مهدیاران"
www.Telegram.me/joinchat/ESW1Az_J7HTsdzr4CymTtw




برچسب ها : عقل و فطرت , ضرورت وجود امامت , مسیر الی الله , پیامبر (ص) , امامت و رهبری , دلایل عقلی امامت و مهدویت ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

مناظره هِشام ابن حِکَمْ

نویسنده : محمد | تاریخ : 07:01 ب.ظ - دوشنبه 29 آبان 1396

هشام از شاگردان امام صادق علیه السلام میگوید : روز جمعه‌ای وارد بصره شدم به مسجد رفتم. عمروبن عبید معتزلی نشسته بود و گروه زیادی اطرافش بودند و از او پرسش‌هایی می‌کردند ، من هم در آخر جمعیت نشسته و پرسیدم : ای دانشمند من اهل این شهر نیستم ، اجازه می‌دهی سؤالی مطرح کنم؟ گفت : هر چه می‌خواهی بپرس. گفتم : آیا چشم داری؟

 گفت مگر نمی‌بینی؟ این چه سئوالی است؟! گفتم پرسش‌های من اینگونه است ، گفت آری چشم دارم. گفتم با چشم چه می‌کنی؟ جواب داد دیدنی‌ها را می‌بینم و رنگ و نوع آنها را تشخیص می‌دهم. گفتم آیا زبان داری؟ گفت دارم ، پرسیدم با آن چه می‌کنی؟ جواب داد طعم و مزه غذاها را با آن تشخیص می‌دهم. گفتم آیا شامه داری؟ گفت آری با آن بوها را استشمام کرده و بوی خوب و بد را تمیز می‌دهم. گفتم آیا گوش هم داری؟ جواب داد آری با آن صداها را می‌شنوم و از یکدیگر تمیز می‌دهم.

 گفتم آیا غیر از اینها قلب «عقل» هم داری؟ گفت آری پرسیدم با آن چه می‌کنی؟ گفت اگر دیگر اعضا و جوارح من دچار شک و تردید شوند ، قلبم شک آنها را برطرف می‌کند. (پس قلب و عقل راهنمای جوارح است) هشام می‌گوید او را تأیید کردم و گفتم آری خداوند متعال برای راهنمایی اعضاء و حواس قلب را آفریده است.

 ای دانشمند! آیا صحیح است کسی بگوید خدایی که گوش و چشم دیگر اعضا و جوارح بدن انسان را بدون راهنما نگذاشته است ، مسلمانان را پس از رحلت رسول اکرم بدون راهنما و پیشوا گذاشته تا گرفتار شک و تردید و اختلاف باشند؟ آیا هیچ عقل سالمی این مطلب را قبول می‌کند؟

 كافی ، ج‏۱ ، ص ۱۶۹

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۱۷




برچسب ها : هشام , كافی , قلب عقل , دلایل عقلی امامت و مهدویت , امام صادق علیه السلام ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

مبانیِ نقلی ؛ مبانیِ عقلی (قسمت۲)

نویسنده : محمد | تاریخ : 01:37 ب.ظ - دوشنبه 8 آبان 1396

بنا بر آنچه در قسمت قبل گفته شد ، این دلیل و ادله فراوان دیگر از روایات ، امام و حجت الهی باید همیشه وجود داشته باشد. نمی توان زمانی را تصور كرد كه خالی از حجت الهی باشد. پس نمی توان زمان ما را خالی از وجود حجت الهی دانست. بنابراین ، امام زمان (عج) در زمان ما وجود دارد و زنده است.

امام صادق علیه السلام فرمودند : « ما امامان ، امان اهل زمین هستیم ؛ چنان كه ستاره‏ها امان اهل آسمان اند. ماییم كه خدا به وسیله ما آسمان را نگاهداشته تا بر زمین نیفتد. جز با اجازه او و براى ما آن را نگهداشته تا بر اهلش موج نزند و براى ما باران ببارد و رحمت خویش نشر كند و زمین بركات خود را بیرون دهد. اگر امام در زمین نباشد ، زمین اهل خود را فرو می برد. از روزى كه خدا آدم را آفرید ، خالى از حجت نیست كه یا ظاهر و مشهور بوده است و یا غایب و مستور و تا قیامت هم خالى نمی ماند. او ، حجت خدا است. اگر چنین نباشد ، خدا را نمی پرستند.

 سلیمان ، راوى حدیث ، می گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: چگونه مردم از امام غائب بهره‏مند شوند؟ فرمود : چنان كه با آفتاب پس ابر بهره‏مند می شوند ».

 فصلنامه انتظار ج ۱ ص ۶۶

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۱۶




برچسب ها : فصلنامه انتظار , آفتاب پس ابر , امام زمان (عج) , مبانیِ نقلی ؛ مبانیِ عقلی , وجود حجت الهی , امان اهل زمین , امام صادق علیه السلام ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , معرفی کتب مهدوی , Main Post ,
 

مبانیِ نقلی؛ مبانیِ عقلی (قسمت۱)

نویسنده : محمد | تاریخ : 01:11 ب.ظ - جمعه 5 آبان 1396

مبانی كلامی مهدویت گاهی مبانی نقلی و گاهی مبانی عقلی است... امّا مبانی كلامی عقلانی : می دانید كه عقل نمی تواند هیچ وقت فرد مشخصی را برساند. نمی توانیم روی فرد ، برهان عقلی اقامه كنیم. یكی از مبانی برهان عقلی این است كه نبوت و امامت ، یك فیض معنوی است... مسلمانان هم می گویند كه این فیض تا وجود پیغمبر اكرم (ص) باقی است. اهل سنت می گویند كه این فیض معنوی كه در لباس نبوت و امامت بود ، با فوت پیغمبر قطع شد. پس ارتباط بشر با عالَم بالا قطع شد.

 اما ما می پرسیم چرا خدا چنین فیضی را به گذشتگان داده ، اما به ما و آیندگان نداده است؟ مگر ما از آن ها كمتر هستیم؟ شیعه امامیه این مشكل را حل كرده است و آن این كه این ارتباط به صورت نبوت نیست كه رسالت ، تكالیف و دین جدیدی باشد؛ بلكه فیض الهی به واسطه انسان كاملی برقرار است و از طریق این انسان كامل به بشر می رسد. امروزه آن واسطه ، حضرت حجّت (عج) است. این برهان را علامه طباطبایی برای پروفسور كربُن بیان داشته است.

#دلایل_عقلی_امامت_و_مهدویت ۱۵




برچسب ها : برهان عقلی , شیعه امامیه , حضرت حجّت (عج) , علامه طباطبایی , پروفسور كربُن ,
دسته بندی : دلایل عقلی امامت و مهدویت , Main Post ,
 

آخرین مطالب

» بله آقای تلخند سیاسی! ( یکشنبه 17 فروردین 1399 )
» از فضائل تربت حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) آن است که... ( یکشنبه 17 فروردین 1399 )
» دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ، « مراسم احیای نیمه شعبان » ( یکشنبه 17 فروردین 1399 )
» هرآنچه درباره طوفان توییتری شب نیمه شعبان باید بدانید. ( یکشنبه 17 فروردین 1399 )
» #اطلاعیه عملیات جهانی طوفان توئیتری در شب #نیمه_شعبان ( شنبه 16 فروردین 1399 )
» صد بار دیگر هم پسری به او عطا میشد ، او را علی نام می‌ نهاد. ( شنبه 16 فروردین 1399 )
» اگر طلب مغفرت و آمرزش بعضی از شماها برای همدیگر نبود... ( شنبه 16 فروردین 1399 )
» سلام به تو که در سیم خاردار گناهانمان اسیری. ( شنبه 16 فروردین 1399 )
» دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ، « چه کسانی از کرونا نفع می برند؟ » ( جمعه 15 فروردین 1399 )
» هرکس در اجرای اوامر خداوند کوشا باشد... ( جمعه 15 فروردین 1399 )
» ملعون است کسی که نماز صبح را عمدا تاخیر بیندازد تا موقعی که ستارگان ناپدید شوند ( پنجشنبه 14 فروردین 1399 )
» دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ، « شباهت های قیام امام حسین علیه السلام و حضرت مهدی (عج) » ( پنجشنبه 14 فروردین 1399 )
» توئیت واحد سلامت مصاف در مورد اعلام آمادگی برای ارزیابی بالینی داروی منسوب به امام کاظم (ع) ( پنجشنبه 14 فروردین 1399 )
» عطسه ، علامت امان از مرگ تا سه روز است. ( چهارشنبه 13 فروردین 1399 )
» تلاشهای ضد امنیتی آقای همیشه مشکوک ادامه دارد ( چهارشنبه 13 فروردین 1399 )
» ملعون است ملعون است کسی که نماز مغربش را به تاخیر بیندازد ( چهارشنبه 13 فروردین 1399 )
» توضیحات واحد افق مصاف در خصوص کتاب علائم الدهور نوشته ابی علی الدبیزی ( چهارشنبه 13 فروردین 1399 )
» زندگی موفق در احادیث امام سجاد علیه السلام ( دوشنبه 11 فروردین 1399 )
» بر ماست که شما را سیراب از سرچشمه بیرون آوریم... ( دوشنبه 11 فروردین 1399 )
» دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ، « دکترین امام سجاد علیه السلام برای ظهور » ( دوشنبه 11 فروردین 1399 )
» دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ، « آرماگدون و آخرالزمان » ( یکشنبه 10 فروردین 1399 )
» در دختر گرامی رسول خدا ، برایم اسوه و الگوی نیکویی است. ( یکشنبه 10 فروردین 1399 )
» حسین آمد تا کسی راه را گم نکند. ( شنبه 9 فروردین 1399 )
» هر کس منکر امامت من شود از من نیست ( شنبه 9 فروردین 1399 )
» خداوند ، پیامبران را بشارت دهنده و انذارکننده فرستاده است ( شنبه 9 فروردین 1399 )
» دوگانه‌ « معیشت_تولید » ؛ اولین دوگانه در سال ۹۹ کلید خورد! ( شنبه 9 فروردین 1399 )
» با محبت و مودت بسوی ما که راه مستقیم است ، بیایید ( شنبه 9 فروردین 1399 )
» پاسخی به سخنان کاملاً غلط و ضد امنیتی آقای نوبخت در خصوص قیمت خرید تضمینی گندم! ( پنجشنبه 7 فروردین 1399 )
» پای قول خودمون می‌ایستیم... ( پنجشنبه 7 فروردین 1399 )
» بیمارِ تواَم ، کاش که تجویز کنی آمدنت را... ( پنجشنبه 7 فروردین 1399 )
 
صفحات سایت: [ 1 ] [ 2 ]
 
 
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو