امام سجاد علیه السلام می‌ فرمایند : « نحن ابواب الله و نحن صراط المستقیم »

آیا امام حسن و امام حسین علیهما السلام در جنگ ایران شرکت داشته اند؟

نویسنده : محمد | تاریخ : 02:49 ب.ظ - دوشنبه 17 شهریور 1399


#پاسخ_به_زبان_ساده
مهم ترین جایی که برای این موضوع مورد استناد قرار میگیرد کتاب تاریخ طبری است که بطور خلاصه در سند این مطلب شخصی مجهول یعنی ناشناخته وجود دارد (علی بن محمد) و شخص دیگری که در خصوص او گفته اند سست تر و بی اعتبار تر از ایشان وجود ندارد ، جعل حدیث میکرده و دروغ گو بوده و فراموشی هم داشته است! یعنی اگر میخواسته هم نمیتوانسته این داستان را درست نقل کند!!! (علی بن مجاهد بن مسلم) مراجعه کنید به کتاب تهذیب الکمال مزی ، ذیل ترجمه همین شخص

همان طبری در مورد جنگ صفین می آورد که امام علی علیه السلام نگذاشت حسنین علیهم السلام در معرض خطر باشند (تاریخ طبری ، ج 5 ص 58 ذیل سال 37) حال چگونه اجازه داده چندین سال قبل برای جنگ به ایران بیایند؟

به نقل از اهل سنت با سند معتبر حسنین علیهما السلام دو خلیفه اول را حتی از منبر پایین می کشیدند (أنساب الأشراف ، ج 1 ، ص 383 - معرفة الثقات ج 1، ص 301) چه برسد با آنها به جنگ ایرانی ها بیایند!!!

طبری در جایی (ج 3 ص 323) از کتاب خود اشاره به شرکت کنندگان در آن جنگ دارد که در همانجا نام حسنین علیهما السلام را می برد اما در روایتی دیگر که دقیقا با همان سند روایت اول است (ص 325) نامی از حسنین علیهما السلام به عنوان شرکت کننده نمی برد. (دروغ گو فراموش کار می شود)

نویسنده این عبارت همان طبری سنی مذهب است که به جزئی ترین موارد زندگی خلفا اشاره کرده است اما در تاریخ خود هیچ اشاره ای به معروف ترین اتفاق صدر اسلام ((یعنی غدیر)) نمی کند!!!

نویسنده این عبارات همان کسی است که در تفسیر خود عبارات برادر و وصی و خلیفه برای امیرالمومنین علیه السلام را سانسور کرده و تبدیل به عبارت کذا و کذا می کند!!! (تفسیر الطبری ، ج19 ، ص75)

#قضاوت با شما



برچسب ها : امام حسن علیه السلام , امام حسین علیه السلام , جنگ اعراب با ایران , طبری , تاریخ , شبهه ,
دسته بندی : پرسش و پاسخ , Main Post ,
 

پاسخ به یک #شُبهه مهم و فراگیر

نویسنده : محمد | تاریخ : 12:57 ب.ظ - یکشنبه 25 اسفند 1398


 #عکس بالا را حتما ببینید

 عکس بالا به سرعت در فضای مجازی در حال انتشار است. متاسفانه پس از انتشار بیانیه #ناسا مبنی بر عبور #شهاب_سنگ بزرگی نزدیک زمین در اردیبهشت و همزمانی این خبر با بیماری #کرونا و بسته شدن #کعبه عده ای سودجو سعی در #تطبیق این واقعه با نشانه های ظهور داشتند.

 از این رو واحد مهدویت مصاف واجب دید تا برای جلوگیری از رواج #تطبیق گرایی بعنوان آفتی نهی شده در احادیث ، بررسی های لازم را انجام دهد.

 پس از یک هفته بررسی و تحقیق در احادیث و مشورت با اساتید متخصص ، به این نتیجه رسیدیم که :
هیچ روایتی با این تعابیر مبنی بر مطابقت این اتفاقات با نشانه های ظهور در منابع شیعه وجود ندارد.
 
 ما براساس اعتقاد به عبارات « اِنَّهُم یَرونَه بَعیداً وَ نَراهُ قَریٖبا » در دعای عهد ، و سخن بزرگانی مثل آیت الله #بهجت ظهور را نزدیک میبینیم ، اما براساس تاکید اهل بیت تطبیق گرایی را از آسیب های مهدویت میدانیم.
تاکید میکنیم وظیفه ما مطالعه و شناخت #شرایط_ظهور و تلاش برای تحقق آنهاست ، نه نشانه بازی و تطبیق وقایع

✅ واحد مهدویت مصاف
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : شبهه , شهاب سنگ , کرونا , کعبه , نشانه های ظهور , ظهور , شرایط ظهور ,
دسته بندی : 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , Main Post ,
 
 

آیا احادیث رجعت معتبر است؟

نویسنده : محمد | تاریخ : 07:55 ب.ظ - سه شنبه 8 مرداد 1398

 یکی دیگر از شبهات مطرح شده در بحث رجعت ، این است که عده ای معتقدند که احادیث رجعت نه در کتاب های معتبر ثبت شده و نه در حدی است که موجب قطع و یقین باشد.

 شیخ حر عاملی در مقدمه کتاب الایقاظ ، درباره علت این شبهه ، اینگونه می‌نویسد : « یکی از بزرگان ، درباره رجعت کتابی نوشته و مطالب عجیب و غریبی در آن ثبت کرده است. معلوم نیست اینها را از کجا آورده ؛ از کتاب های معتبر است یا غیر معتبر. این موضوع باعث تردید بعضی از شیعیان شده تا جایی که کار به انکار اصل رجعت کشیده. »

 شیخ حر عاملی در ادامه در پاسخ به این شبهه می‌گوید : « این شبهه در حالی است که کتب حدیث معتبر ، از احادیث رجعت پُر است و کمتر کتاب حدیثی وجود دارد که از احادیث رجعت خالی باشد و در نتیجه این احادیث از حد تواتر معنوی گذشته و برای انسان های منصف که در برابر حق تسلیم اند ، موجب قطع و یقین است. »

#رجعت ٣٠

✅ کانال مهدویت مهدیاران
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : رجعت , شیخ حر عاملی , کتاب الایقاظ , شبهه , احادیث رجعت ,
دسته بندی : رجعت , Main Post ,
 

هرگز برنمی‌گردید!

نویسنده : محمد | تاریخ : 09:50 ب.ظ - پنجشنبه 20 تیر 1398

 یکی از مسائلی که مخالفین رجعت برای رد این موضوع مطرح می‌کنند ، آیات ٩٩ و ١٠٠ سوره مومنون است. خداوند می‌فرماید : « هنگامی که مرگ یکی از آنها فرارسد ، می‌گوید : پروردگارا! مرا برگردان تا در آنچه ترک کرده ام ، عمل شایسته ای کنم. هرگز! این کلمه ای است که او می‌گوید و در جلویشان برزخی است ؛ تا روزی که مبعوث شوند. »

 جواب این شبهه چند چیز است :
- رجعت عمومی نیست و این آیه بر اینکه هیچ کس برنمی‌گردد ، دلالت ندارد و با فرض اینکه آیه مربوط به همه مردم باشد ، قطعا شامل معصومین نمی‌شود ؛ زیرا هیچ یک از آنها آرزوی برگشتن به دنیا نمی‌کنند ؛ بنابراین مفهوم آیه رجعت آنها را نفی نمی‌کند.
- آیه بازگشت در همان لحظه مرگ را نفی می‌کند (یعنی این عده آرزو می‌کنند که مرگشان به تاخیر بیفتد) و رجعت مربوط به بعد از مرگ است.
- این افراد تقاضا می‌کنند که برگردند و گذشته را جبران کنند ، اما در رجعت ، امکان توبه وجود ندارد.

 رجعت (ترجمه کتاب الایقاظ) ، ص ۵٠٣

#رجعت ٢٧

✅ کانال مهدویت مهدیاران
http://eitaa.com/joinchat/2885222402Ce75349b11c



برچسب ها : رجعت , مخالفین رجعت , پاسخ به شبهه , شبهه , الایقاظ ,
دسته بندی : رجعت , Main Post ,
 
 

شبهه : جواز پوشیدن لباس آستین کوتاه برای زنان در روایات

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:50 ق.ظ - سه شنبه 29 آبان 1397

⁉️ #شبهه

موضوع #سوال
◀️ جواز پوشیدن لباس آستین کوتاه برای زنان در روایات

لطفا به این متن پاسخ بدهید :
در خبرها آمده که حراستِ یکی از شهرداری‌های کشور ، طیّ ابلاغیۀ رسمی ، به رانندگان آژانس اخطار کرده که چنان‌چه در محلّ کار خود از لباس آستین کوتاه (که آن را مغایر شئونات اسلامی دانسته) استفاده نمایند از فعالیّت‌شان جلوگیری شده و اخراج خواهند شد. این در حالی است که امام جعفر صادق (علیه السلام) در یکی از دو روایتی که از وی در تفسیر آیۀ "ولا یبدین زینتهنّ إلا ما ظهر منها" که مربوط به مواضع جایز الکشفِ زنان! است وارد شده ، پوشش ذراعان یعنی ساعد را لازم ندانسته و در واقع لباس آستین کوتاه را ، حتّی برای زنان نیز روا می‌شمارد:
روایت اول- عن أبی‌عبدالله فی قوله جلّ ثناؤه "الا ما ظهر منها" قال : الوجه والذراعان (مستدرک الوسائل ش 16701 ، حجاب شرعی در عصر پیامبر ص 681).

#پاسخ :

✅ برای این موضوع چند پاسخ وجود دارد که به تفکیک عرض می شود :

1️⃣ این روایت در کتاب ((مستدرک الوسائل)) به نقل از کتاب ((مکارم الاخلاق)) و در آنجا از ((المحاسن برقی)) نقل شده است. فلذا اولین مصدر این روایت کتاب المحاسن برقی است اما در کتاب المحاسن که به دست ما رسیده است اصلا چنین روایتی یافت نشد. البته کتاب المحاسن بصورت کامل به دست ما نرسیده اما عدم وجود این روایت در کتاب فعلی باعث می شود بررسی روایات و سند روایت امکان پذیر نباشد چرا که دو کتاب ناقل از المحاسن نیز سندی برای آن ذکر نکرده اند!*

2️⃣ احدی از فقها و علمای شیعه در طول تاریخ به این روایت برای حکم حجاب و محدوده ان استناد نکرده است!

3️⃣ احتمال تغییر عبارت (الوجه والکفان - یعنی جواز نپوشاندن صورت و دو کف دست) به (الوجه والذراعان - یعنی جواز نپوشاندن صورت و دو ساعد) وجود دارد چنان که آیت الله مکارم شیرازی در درس خود ذیل احکام نظر میفرماید :
این روایت مرسل است چرا که نویسنده کتاب المحاسن زمان امام صادق علیه السلام را درک نکرده است... و یقینا عبارت والذراعان یا اشتباه از راوی است و یا نساخ کتاب چرا که احدی از علمای شیعه یا اهل سنت چنین حکمی در مورد حجاب صادر نکرده است و احتمالا عبارت اصلی (الوجه والذراعان) بوده است و در نقل اشتباه رخ داده است.
لینک مطلب در سایت ایشان :
http://yon.ir/UgTjN

4️⃣ مطلبی که امکان وقوع تصحیف و تغییر عبارت (الوجه والکفان) به (الوجه والذراعان) را اثبات می کند این است که اتفاقا چنین تصحیفی در موضوعی دیگر در کتب روایی صورت گرفته و در کتاب المصنف ابن ابی شیبه با تحقیق محمد عوامه ج2 ص 187 در پاورقی حدیث شماره 1694 در خصوص موضع تیمم ، محقق می گوید (الوجه والکفان ... الوجه والذراعان هکذا فی النسخ) که این نشان دهنده امکان تصحیف عبارت (الکفان) به (الذراعان) را نشان می دهد چرا که در نسخ مختلف در موضوع تیمم همین عبارت با اختلاف نقل شده است.

* واحد ادیان ، فرق و قومیت های جنبش مصاف آماده است در صورت یافتن این روایت در مصدر اصلی که کتاب المحاسن برقی است و یا یافتن سند آن در هر کتابی از کتب شیعه آدرس روایت و یا سند آن را منتشر کند.



برچسب ها : امام صادق علیه السلام , کتاب المحاسن , شبهه , لباس آستین کوتاه برای زنان , تصحیف , حجاب , الوجه والذراعان ,
دسته بندی : پرسش و پاسخ , Main Post ,
 

شبهه : ملاقات با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) در هنگام ظهور

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:45 ق.ظ - سه شنبه 29 آبان 1397

◀️ چگونه ما میگوییم برخی از افراد در هنگام ظهور به ملاقات امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) مشرف می شوند در حالی که در روایات آمده است هرکسی ادعای مشاهده امام در زمان غیبت را داشته باشد دروغ گو است؟

✅ #پاسخ
روایتی که در این خصوص وجود دارد توقیع حضرت به علی بن محمد سمری ، آخرین نائب ایشان در عصر غیبت است  که در آن میفرماید :
((وسیأتی شیعتی من یدعی المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفیانی والصیحة فهو كاذب مفتر))
ترجمه : چه بسا از شیعیان من ادعای مشاهده داشته باشند ، آگاه باشید هرکس قبل از خروج سفیانی و صیحه آسمانی چنین ادعایی کند پس او دروغگو و تهمت زننده است
 كمال الدین وتمام النعمة - الشیخ الصدوق - ص 516 ، الغیبة - الشیخ الطوسی - ص 395

باید توجه کرد که عبارت استفاده شده در این روایت ادعا بر ◀️مشاهده▶️ می باشد. این عبارت بر وزن (مفاعلة) استفاده شده است که طبق آن دو طرف در امری مشترک هستند. برای مثال زمانی که گفته می شود (مناظره) یعنی دو طرف در ارائه نظر خود مشارکت داشته باشند.
پس در نتیجه معنای دقیق این روایت یعنی اگر ◀️کسی ادعا کند که او با امام زمان عجل الله تعالی فرجه توانایی ارتباط برقرار کردن دو طرفه داشته باشد▶️ که این معنا جدای از این است که بگوییم خود امام اراده کند و شخصی را ببیند و یا مطلبی را با او درمیان بگذارد.
به عبارت دیگر آنچه در خصوص ملاقات برخی نقل شده است ، اراده دیدن با خود امام بوده و شخص مقابل هیچ اراده ای برای زمان و مکان و مدت ملاقات و تعداد دفعات ملاقات و... ندارد و نمی تواند ادعا کند که من فلان روز حضرت را میبینم یا میخواهم فلان روز با او صحبت کنم چرا که این حالت معنای مشاهده را می دهد.
پس اگر کسی ادعا کند هر زمان بخواهد می تواند به ملاقات امام در زمان غیبت مشرف شود و یا این که ملاقات خود را میتواند تکرار کند و ... بر اساس این روایت دروغ می گوید زیرا چنین چیزی امکان پذیر نیست.



برچسب ها : امام زمان (عج) , ملاقات با امام زمان (عج) , ظهور , شبهه , غیبت , پرسش و پاسخ ,
دسته بندی : 1001 نکته پیرامون امام زمان (عج) , پرسش و پاسخ مهدوی , پرسش و پاسخ , Main Post ,
 

شبهه : اسم پارس

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:40 ق.ظ - سه شنبه 29 آبان 1397

 #شبهه

◀️ آیا این مطلب صحیح است که #عرب ها برای توهین به #ایرانی ها اسم #پارس را که صدای یک حیوان است بر روی آنها گذاشتند؟

✅ #پاسخ
1️⃣ اصلا مگر در عربی حرف (پ) وجود دارد که عرب ها بخواهند از آن استفاده کنند؟!
2️⃣ اصلا مگر عرب به صدای سگ ، پارس کردن می گوید که بخواهد برای تحقیر دیگران از آن استفاده کند؟!
3️⃣ اصلا عرب ها خودشان به (قوم پارس) میگویند (قوم فارس) پس چگونه ممکن است عبارتی را بدون استعمال توسط خودشان برای دیگران وضع و استفاده کنند!!!



برچسب ها : شبهه , پارس , عرب , توهین به ایرانی , ادبیات عرب , ایران ,
دسته بندی : پرسش و پاسخ , Main Post ,
 

شبهه : معنای عبارت اشهد ان علی ولی الله

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:25 ق.ظ - سه شنبه 29 آبان 1397

#شبهه

◀️ اگر ولی در عربی به معنای سرپرست باشد پس معنای عبارت ((اشهد ان علی ولی الله)) یعنی امیرالمومنین علیه السلام سرپرست بر خداست؟!

✅ #پاسخ
برای پاسخ به این #سوال ابتدا باید دانست در ادبیات چند نوع اضافه وجود دارد.
برای مثال گاهی در زبان فارسی میگوییم ((کیف سعید)) در اینجا منظور این است که سعید مالک آن کیف است اما گاهی میگوییم ((دستبند طلا)) و در اینجا هرچند اضافه وجود دارد اما به این معنا نیست که طلا مالک آن دستبند است بلکه به این معنا است که جنس آن دستبند از طلا است زیرا در اینجا نوع اضافه، اضافه بیانی است.
و یا اگر مثلا بگوییم ((پدر من)) به این معنی نیست که من مالک پدرم هستم!

در زبان عربی نیز چنین وضعیتی وجود دارد برای روشن شدن موضوع به این دو عبارت توجه کنید :
((محمد رسول الله – علی ولی الله))
در اینجا هر دو عبارت مضاف و مضاف الیه هستند و اگر بنا بر این باشد که ترجمه عبارت علی ولی الله بشود : علی سرپرست ◀️بر▶️ خداست ، پس محمد رسول الله نیز باید ترجمه شود : محمد فرستاده ◀️بر▶️ خداست!
در حالی که اگر در ترجمه دو عبارت فوق بجای عبارت (بر) از عبارت ◀️از▶️ استفاده شود، معنا صحیح می شود. (پاراگراف بالا را دوباره با تغییر عباراتی که گفته شد بخوانید!)

حال دلیل این تغییر در معنا چیست ؟
در ادبیات عرب زمانی که از مضاف و مضاف الیه استفاده می شود همیشه یک حرف جر در تقدیر آن وجود دارد مثلا اگر گفته می شود (غلام عمرو) در واقع عبارت آن (غلام لعمرو) هست یعنی غلامی که برای عمرو است و اگر گفته می شود صلاة النهار یعنی (صلاة فی النهار) به این معنا که آن نماز در ظهر خوانده می شود چرا که حرف در تقدیر در این عبارت (فی) است. در عبارت ((اشهد ان علی ولی الله)) نیز بین (ولی) و (الله) حرف جر (من) در تقدیر است پس یعنی شهادت می دهم که علی (
علیه السلام) سرپرست از جانب خداست و در نتیجه دقیقا با همین ترجمه ولی به عنوان سرپرست ، این عبارت ترجمه کاملا صحیح و دقیقی خواهد داشت.

#ولی_الله



برچسب ها : امیرالمومنین علیه السلام , اشهد ان علی ولی الله , ادبیات عرب , ولی الله , شبهه , سوال , پرسش و پاسخ ,
دسته بندی : پرسش و پاسخ , Main Post ,
 

شبهه : منظور حضرت علی علیه السلام از اینکه زناتون رو زندانی کنین چیه؟

نویسنده : محمد | تاریخ : 11:05 ق.ظ - سه شنبه 29 آبان 1397

#شبهه
⁉️ #سوال
در مورد حدیث شماره 25048 کتاب وسائل الشیعه به نقل از حضرت علی علیه السلام میخواستم بدونم منظور حضرت علی علیه السلام از اینکه زناتون رو زندانی کنین چیه؟ محمد بن یعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبى عبد الله ، عن أبیه ، عن وهب ، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) : خلق الرجال من الارض وإنما همهم فی الارض ، وخلقت المرأة من الرجال وإنما همها فی الرجال ، فاحبسوا نساءکم یا معاشر الرجال. مردان از زمین خلق شده‌اند همانا توجهشان به زمین است و زن از مرد خلق شده و همانان توجهش به مردان است ، پس ای توده‌های مردان ، زنانتان را زندانی کنید!

⤵️ #پاسخ

سلام علیکم ورحمه الله

هرچند اگر اصل این روایت با همین تعبیر هم وجود داشته باشد بر اساس عملکرد اهل بیت علیهم السلام مشخص است که معنای حبس در اینجا زندانی کردن زنان نیست بلکه بازداشتن آنها از مراوده با نامحرم است ، اما به احتمال زیاد اصل روایت به این شکل است:

◀️ إن المرأة خلقت من الرجل ، وإنما همتها فی الرجال ، ((فأحبوا نسائكم))
 ترجمه : زنان از مردان خلق شده اند و همانا توجهشان به مردان است پس ((زنان خود را دوست بدارید))
 موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام) - الشیخ هادی النجفی - ج 12 ص 71

#توضیح : اولین مصدر موجود از کتبی که این روایت را نقل کرده است و سایرین نیز از آن نقل کرده اند ، کتاب کتاب علل الشرایع شیخ صدوق رضوان الله تعالی علیه است که منبع روایت وسائل الشیعه نیز همین کتاب است در حالی که برخی علمای نامدار شیعه مانند علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه وقتی روایت را از همین کتاب علل الشرایع نقل می کنند ، از تعبیر ((فأحبوا نسائكم)) استفاده می کنند.
 بحار الأنوار - العلامة المجلسی - ج 100 ص 66 و ج 100 ص 226
 
و #نکته_دیگر این که حتی شارح کتاب وسائل الشیعه یعنی میرزای نوری نیز همان تعبیر ((فأحبوا نسائكم)) را از کتاب علل شیخ صدوق نقل می کند.
 مستدرك الوسائل - المیرزا النوری - ج 14 ص 158

پس در نتیجه به احتمال زیاد در نقل این روایت #تصحیف صورت گرفته است و عبارت ((فاحبوا)) در نگارش نسخ به صورت ((فاحبسوا)) ثبت شده است.

#زنان #زندانی



برچسب ها : امام علی علیه السلام , مستدرك الوسائل , بحار الأنوار , اهل بیت علیهم السلام , أمیرالمؤمنین علیه السلام , شبهه ,
دسته بندی : پرسش و پاسخ , Main Post ,
 
 

پاسخ فنی و دقیق علی علیزاده کارشناس سابق BBC به شبهه زیباکلام درباره فلسطین

نویسنده : محمد | تاریخ : 01:14 ق.ظ - چهارشنبه 2 خرداد 1397

 آقای صادق زیباکلام نوشته : « در پاسخ همه توهین های روزنامه های کیهان‌ و جوان پیرامون توییت اسرائیل ، من یک‌ پرسش ساده دارم : رسالت نابودی اسرائیل را چه کسی برعهده ما قرار داده است؟ قانون اساسی مان ، مصوبه مجلس ، فلسطینی ها ، اتحادیه عرب ، سازمان کنفرانس اسلامی یا سازمان ملل؟ آیا مردم ایران در یک همه پرسی از حکومت خواسته اند؟ »

✅ در جواب می گویم :
« جناب زیباکلام عزیز. برای جواب به شما دلایل انسانی و حق طلبانه را کنار می گذارم. اما فهم اینکه وفادار ماندن اصولی به آرمان فلسطین حرکت هوشمندانه #دیپلماسی عمومی ایران برای تسخیر قلوب مردم منطقه بوده که به طور سنتی و تاریخی ایرانیان « عجم و رافضی » را دشمن خود میدانستند ، فقط الفبای علوم سیاسی سال اول دانشگاه می خواهد.
 ایران تنها کشور غیرعرب در منطقه غرب آسیا و تنها‌ کشور  غیرسنی جهان اسلام است. ایستادگی اصولی بر روی آزادی فلسطین و رهبری و پیش قراولی آرمان فلسطین نه تنها انزوای نژادی و مذهبی ملت ایران در منطقه‌ را در این چهل سال شکسته است بلکه ایران را مدعی رهبری سیاسی و معنوی جهان اسلام کرده است. #اسرائیل ستیزی ، نه فقط ماجراجویی ایدئولوژیک نبوده ، که نوعی هوشمندی پراگماتیک جمهوری اسلامی ایران بوده است. تلاش سلطان اردوغان عثمانی را برای دزدیدن این جایگاه از ایران نمیبینید؟ اردوغان هم می داند تنها کشوری می تواند داعیه هدایت جهان اسلام را داشته باشد که برادریش را به فلسطین ثابت کرده باشد.

 آقای زیباکلام عزیز. شما از ضعف  دستگاه های عظیم و پرهزینه و ناکارامد تبلیغاتی نظام سواستفاده می کنید تا درباره اصول و ارکان دولت-ملت ایرانی شبهه ایجاد کنید.  کاش قبول می کردید دوباره مناظره‌ کنیم و این حق را به مردم ایران بدهیم تا خود درباره شبهه های شما قضاوت کنند. »

 پ ن :
دین ندارید ؟ به درک ، حداقل عاقل باشید



برچسب ها : علی علیزاده , فلسطین , صادق زیباکلام , شبهه , اسرائیل , اسرائیل ستیزی , اردوغان ,
دسته بندی : Main Post ,
 

آخرین مطالب

» ماجرای حضور برخی از زوار اربعین در مرز شلمچه ( شنبه 29 شهریور 1399 )
» وعده‌ی ما همه افتاده به فردا حتماً ( سه شنبه 25 شهریور 1399 )
» مجبورم این کار را انجام دهم! ( سه شنبه 25 شهریور 1399 )
» لزوم برخورد قضایی با محمدباقر نوبخت در ماجرای خرید تضمینی ( دوشنبه 24 شهریور 1399 )
» آنجا بودی و سوختی و البته صبر کردی ؛ عجب صبری ... ( دوشنبه 24 شهریور 1399 )
» یک لحظه غفلت ، یک عمر پشیمانی! ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» اوایل برایت دلنوشته می‌نوشتم اما حالا دیگر دلم خودش می‌نویسد. ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» پیشرفت به چه قیمتی؟ ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» چه رنگی و چه استایلی؟ ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» زندگی طلایی با چند دقیقه ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» دل گرفتن که نه ، دلم می‌شکند. ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» این عزت نیست ؛ خودت را ذلیل نکن! ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» پیراهنِ عثمان‌مداران ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» اگر تمام دنیا مقابلتان باشد ... ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» اسبَت را کجا پنهان کردی؟ ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» در محرم دل هوایی می‌شود ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» شاید درس‌های مهمتری از کربلا و اسارت کاروان باید می‌گرفتیم... ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» نقدِ معصوم با چاشنیِ دلسوزی! ( یکشنبه 23 شهریور 1399 )
» برایَت گِران تمام می‌شود! ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» هیچ وقت به امام زمانت کمک نکن! ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» دل بی تو به جان آمد ، وقت است که باز آیی... ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» تردید ، روی آتشِ شجاعت آب می‌ریزد! ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» تا آن روزی که انسان و جهان از سردرگمی نجات یابند ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» شباهت دارد ، اما نباید تکرار شود. ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» حال قمر و شمس و زمین بی تو خراب است ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» هیچ وقت به اولویتِ اولت نگو اولویت دوم! ( شنبه 22 شهریور 1399 )
» خیلی‌ها شادی را گمشده می‌دانند ( جمعه 21 شهریور 1399 )
» کلام استاد : مزرعه خودرو ( چهارشنبه 19 شهریور 1399 )
» تصاویری عجیب از دپوی محصولات ایران‌خودروی بابل ( چهارشنبه 19 شهریور 1399 )
» کلام استاد : تخلفات بانک آینده ( چهارشنبه 19 شهریور 1399 )
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic